Хива (Хорезм)

Главным туристическим направлением в Хиве является Ичан-Кала. Вокруг этой древней крепости находится высокая оборонительная стена. В настоящее время здесь проживает около 300 семей, большинство из которых - наследственные ремесленники. Ичан-Кала - место, где находятся все основные достопримечательности Хивы. Строительство крепости началось в 1598 году. Среди большинства сохранившихся до наших дней структур есть и более ранние сооружения, возведенные в XVIII-XIX веках. По мнению ученых, Ичан-Кала стоит на месте бывшей укрепленной крепости V века.

Стены крепости Ичан-Кала представляют собой отдельную достопримечательность. Они имеют длину 6250 метров, толщину 5-6 метров и высоту 8-10 метров. Вы можете подняться на них, чтобы получить лучший вид на Ичан-Кала через зубцы со стороны северных ворот. Также сохранились некоторые ворота и башни, используемые для обороны. Особенно замечательны Ата-Дарваза (главные ворота), Багча-Дарваза (садовые ворота), Таш-Дарвоза (каменные ворота) и Палван-Дарваза (героические ворота).

Калта-Минарет (также известный как Калта Минар), возможно, является самой узнаваемой достопримечательностью города. "Калта Минарет" - это узбекское название "короткого минарета". План основателя, Мухаммеда Амина Хана, предполагал строительство минарета высотой от 70 до 80 метров, что сделало бы его самым высоким в мусульманском мире. Однако строительство было завершено только в 1855 году, когда высота минарета составляла около 29 метров. По мнению историков, это произошло после смерти Мухаммеда Амина Хана. Для украшения минарета использовались голубая, зеленая и белая майолика и плитки.

В 1855 году была построена медресе Мухаммеда Амина Хана. Это самая большая медресе в Хиве. Именно он начал строительство духовного образовательного учреждения. Кроме того, она имеет богаче украшение, чем другие. Здесь было 125 камер, в каждой из которых жило по шесть студентов. Необычность представляет двойственная природа камер. Структура, которая когда-то была домом медресе, сейчас служит отелем и кафе.

Крепость внутри другой крепости - Куня-Арк. Строительство цитадели внутри стен Ичан-Кала началось в 1688 году. Ханы Хорезма проживали в Куня-Арке, которая была отделена от основной крепости стеной. Здесь были построены кабинет хана, приемная комната, гарем, монетный двор и хозяйственные помещения, а также две мечети (зимняя и летняя).

Комплекс Ислам-Ходжа, включающий в себя медресе и минарет с тем же именем, был построен в 1910 году. Медресе посвящено Исламу Ходже, премьер-министру правителя Хивы Асфандияра. Здания были построены в соответствии с обычаями XIV века. Считается, что самый высокий строение в Хиве - это 56-метровый минарет. Он виден практически отовсюду в старом городе.

Здесь, в X веке, была построена первая мечеть Джума. Современная пятничная мечеть была построена в конце XVIII века. Эта структура выделяется тем, что в ней нет ни куполов, ни дверных проемов. Внутри мечети находится 213 деревянных колонн, поддерживающих потолок. Также до наших дней сохранилось 21 колонна с XII–XIX веков. Кроме того, самые старые резные двери мечети датируются 1316 годом.

Для жителей Хивы мавзолей Пахлавана Махмуда является священным местом. Героем XII-XIII веков был Пахлаван Махмуд. По профессии он был художником, но благодаря своим подвигам он стал известным и поклонялся обычными людьми. Уже после его смерти к его могиле стали приходить люди. Позднее к мавзолею были пристроены соседние здания: мечеть и Ханака - суфийский монастырь. Здесь также были построены специальные места для чтецов Корана в 1913 году. В настоящее время могилу Пахлавана Махмуда посещают сотни верующих.

Построенный Аллакули-Ханом в 1838 году, дворец Таш-Ховли служил основным местом проживания ханов Хивы. Для украшения структуры использовались фрески, резьба и ганч. Во дворце была гостиная для хана и его жен, гостевой дворик (мехмонхона), зал для официальных церемоний и комнаты для слуг.

Один из немногих исторических сооружений в Хиве - это мавзолей Саида Аллауддина. Гробница была построена в XIV веке, и работы по восстановлению были проведены в 1825 году. Саид Аллауддин, предок Пророка Мухаммеда, был также известным проповедником. Не прошло много времени, прежде чем мусульманские паломники со всего мира начали приезжать сюда. И по сей день люди продолжают совершать паломничество.

В 1835 году было проведено строительство медресе Аллакули-Хана по его запросу. Религиозное образовательное учреждение было построено недалеко от дворца Таш-Ховли. Двухэтажные камеры (худжра) сопровождались мечетью, библиотекой и учебной комнатой. Сейчас в стенах медресе Аллакули-Хана находятся магазины сувениров.

Мечеть Ак (Белая мечеть) была построена в XIX веке (оригинальное основание - с 1647 года). Эта небольшая мечеть отличается от других мечетей в Хиве, её размеры составляют 25 на 13 метров. Её строительство аскетичное, с украшением только резными окнами и дверьми.

В 1616 году, в связи с переносом столицы в Хиву, была построена медресе Араба Мухаммед Хана. В медресе была мечеть, учебная комната и одноэтажные камеры (худжры). Медресе Араба Мухаммед Хана отличается не только декором из майолики и других элементов, но также и контрастирует с другими медресе в Хиве.

Медресе Шергази Хана было построено в 1726 году с мечетью, учебными классами и камерами для студентов. В этой медресе камеры для студентов имели отдельные места для посуды и других необходимых вещей, в отличие от других медресе. В этой медресе учились поэт и философ Махтумкули из Туркменистана, святой суфи Бекет-ата из Казахстана и поэт Ажинияз из Каракалпакстана.

Летняя резиденция хана Хивы называлась дворцом Нуруллабай. Её построил Асфандияр Хан в 1912 году. Здесь есть залы для церемоний и тронный зал. Интерьер дворца разнообразен в каждой из его комнат.

Медресе Ходжа Бердибая было построено в 1688 году. В нем всего 16 камер для студентов, что сделало его компактным. Аллакули Хан решил построить новую мечеть и медресе в 1834 году из-за небольшой площади медресе Ходжа Бердибая. Для этого пришлось разделить земельный участок на две части, из-за чего двор медресе приобрел вид "двойного мешка" (хурджун). В результате жители Хивы дали медресе Ходжа Бердибая прозвище "хурджум".

Здесь, в мастерской по производству шелковых ковров, женщины используют старинные техники для создания вручную шершавых и шелковых ковров. Вы узнаете о техниках окрашивания нитей, увидите старинные ковры и узнаете, как создаются характерные для Хивы цветочные узоры.

Внешний район Хивы называется Дишан-Кала. Большинство исторических сооружений и ворот в этой области также хорошо сохранились.

Музеи в Хиве.

Самым посещаемым музеем является Музей истории Хорезма, в котором хранятся имена Аль-Хорезми и Беруни. В музее можно найти реплику доисторической скульптуры богини Хорезма, держащей сосуд, древние рукописи, остатки керамической облицовки стен и многое другое. В Топрак-кала и Койрыльган-кала были обнаружены артефакты в ходе археологических раскопок. Оба поселка существовали до наших дней.

В Музее прикладного искусства и быта Хорезма вы можете насладиться изучением посуды, ювелирных изделий, керамики, деревянной резьбы и медных монет XVIII-XIX веков.

На вас ждут экспонаты XIX и XX веков, созданные наследственными ювелирами, гончарными, портнихами, кузнецами, оружейниками и каменщиками в Музее ремесел. В Узбекистане есть всего один такой музей. Здесь вы также можете увидеть, как кузнец изготавливает кувшин.

Музей истории музыкального искусства Хорезма в медресе Казы-Калян расскажет вам о музыкальных инструментах Узбекистана. Здесь также будет рассказана история музыки в стране и известные музыканты.

Вы также должны посетить Музей природы, Музей керамики и Музей истории Хивинского ханства в Хиве в свободное время.

Театры.

В Хиве есть два театра. Самый важный из них - музыкально-драматический театр Агахи Хорезм. Он развился из художественной группы любителей. Постановки в театре основаны на узбекских и мировых классиках. Пьесы представлены на узбекском языке.

Кукольный театр Хивы привлечет зрителей всех возрастов. Театр был основан в 1993 году и отличается тем, что представления можно понимать без слов. Именно по этой причине спектакли в театре часто бывают аншлагами. Две самые популярные постановки - "Хон Кабули" и "Хива лазги".

Парки.

Хива - жаркий город с небольшим количеством парков. Самым популярным из них является парк Хива. Он граничит с одной из внешних стен Ичан-Кала. В парке много деревьев и скамеек. Семьи часто посещают это место.

Также в Хиве есть парк, посвященный памяти солдат Второй мировой войны. Здесь представлены книги памяти с именами солдат, не вернувшихся с войны. Есть деревья и скамейки, где можно отдохнуть.

Семьи с детьми будут наслаждаться парком развлечений "Хива Локомотив", занимающим площадь 8 гектаров. Здесь много деревьев и аттракционов.

Рынок Хивы.

В Хиве покупатели могут приобрести керамику, ткани, ювелирные изделия, ножи и национальные сувениры. Все это можно купить в магазинах сувениров Ичан-Кала.

Городской базар - это место, где стоит посмотреть, если вы хотите ощутить местный колорит. Здесь местные жители покупают продукты и одежду.

Кулинария города.

Особое удовольствие в Хиве - это еда. У этого города известная уникальная кухня.

В Хиве подают традиционные блюда Хорезма, такие как шивит-оши и тухум-барак. Шивит-оши - это вид красного овощного соуса, подаваемого с зелеными лапшами из теста с укропом. Тухум-барак - это вид пельменей, внутри которых начинка готовится с сырым яйцом.

Рестораны "Ясавульбаши", "Караван" и "Бир Гумбаз" предлагают вам попробовать разнообразные блюда узбекской национальной кухни.

Вегетарианская пища.

Хива не имеет специализированных вегетарианских ресторанов, но вы всё равно можете найти вегетарианские варианты в узбекских ресторанах и кафе.

Общественный транспорт.

В Хиве есть развитая система общественного транспорта. Однако стоит отметить, что внутри крепости Ичан-Кала движение транспорта запрещено.

Автобусы.

В городе курсирует много маршрутных микроавтобусов. Хотя у каждого из них свое расписание, они обычно работают с 7:00 до 21:00. Для того чтобы доехать на подходящем автобусе, вам, возможно, потребуется подождать 10-15 минут.

Как доехать до Хивы.

Самым быстрым и практичным способом доехать до Хивы является прибытие на самолете. Международный аэропорт находится в Ургенче, который находится в 49 км (31 милях) от Хивы. Международные авиакомпании SCAT, Red Wings, Azimut, Uzbekistan Airways, Turkish Airlines и Aeroflot предоставляют услуги в Ургенч.

До Ургенча можно долететь из Рима, Милана, Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Жуковского, Астрахани, Махачкалы, Самары, Актау, Стамбула, Ферганы и Ташкента. Также можно доехать до Хивы на поезде.

Большинство жителей Хивы говорят на узбекском языке. Кроме того, широко используется русский язык. В туристических районах вы сможете общаться на английском языке с молодыми людьми и продавцами. Вас также будут приветствовать на английском языке молодые дети.

Денежные вопросы.

Официальной валютой Узбекистана является сум, которая используется во всех транзакциях в Хиве. Несмотря на то, что некоторые места принимают международные карты Visa и MasterCard, мы рекомендуем иметь при себе наличные деньги.

Самой широко используемой иностранной валютой в Хиве является американский доллар. Также валюты, такие как евро и рубль, широко используются. Любой банк в Ургенче и Хиве обменяет эти валюты.

Хива - безопасное место.

Историческая зона является самой безопасной, а остальная часть города тоже достаточно спокойная. Множество полицейских поддерживают порядок в городе. Тем не менее, помните соблюдать основные меры безопасности и следить за своими личными вещами.

Бухара

Медресе Абдуллазиз Хана расположено напротив медресе Улугбека. Оно было построено Абдуллазизом Ханом между 1651 и 1652 годами, и является крупным и знаменитым медресе в Бухаре. По композиции, здание типично, с четырьмя айванами во дворе, и у него также есть необычные разнонаправленные худжры по боковым айванам и купольные постройки на центральной оси.

Современные квартиры, включая прихожие и худжры, обставлены чердаками и нишами в стенах для постельных принадлежностей и посуды, и оформлены в соответствии с вкусами жильцов, снимающих эти апартаменты во время учебы. Вдали от ансамбля Пой-Калон, мы видим Таки-Тельпак Фурушон и Таки Саррафон, торговые аркады, датирующиеся концом 16-го века.

С точки зрения архитектуры и строительства, купола уникальны. Самым впечатляющим из них является Таки Саррафон.

На площади Регистан в Бухаре, как памятник, сохранился только комплекс Боло-Хауз. Он расположен на противоположной стороне от крепости Эмира, напротив минарета Арк и мечети Пятницы.

Боло-Хауз, известный как "Детский водоем", является старейшим участком этого комплекса. Это пруд (Хауз). Этот пруд - один из многих, которые можно найти в Бухаре. В прошлом эти резервуары служили источником воды для населения, что, к сожалению, также делало их крупным источником заболеваний.

Жена эмира дала указание построить мечеть Боло-Хауз в 1712 году. По другой легенде, Эмир Шахмурад (1785–1800) построил ее для публичных молитв, потому что ему нравилось общество обычных людей. Деревянный потолок айвана (традиционной веранды), опирающийся на изящные колонны, украшен цветочными и геометрическими узорами.

Первым необычным памятником, о котором стоит рассказать при посещении Бухары, является медресе Чор-Минор. Оно находится на открытой площади непосредственно за Ляби-Хауз. Арабское слово "четыре минарета" переводится как "Чор-Минор". Это имя вполне оправдано, так как четыре небольших минарета стоят на каждом углу квадратно-прямоугольного медресе, каждый из них увенчан синим куполом и украшен уникальными декоративными элементами.

Ансамбль Ходжа-Гаукюшон.

Один из крупнейших ансамблей города, Ходжа-Гаукюшон включает в себя мечеть, минарет и медресе. В прошлом это была основная коммерческая зона Бухары. Слово "Гаукюшон", что означает "убой быков", было дано этой местности, потому что здесь когда-то находился скотобойный завод.

На площади в XVI веке были построены крупный медресе и мечеть с массивным минаретом. Только Калонский минарет был крупнее этого минарета. За строительство Гаукюшонской площади заплатил шейх Ходжа Саад, что отразилось в названии мечети и всего ансамбля.

Калонский минарет.

Минарет, построенный в 1127 году, известен как Калонский (Великий) минарет. Мусульманам приказывалось собираться у минарета на пять ежедневных молитв. Обычно у каждой мечети был свой минарет, но основной находился рядом с Джума-мечетью. Муэдзин провозглашал призыв к молитве для верующих с вершины минарета.

Калонский минарет был построен дважды. Факт в том, что он рухнул, как только был почти закончен в первый раз, вероятно, потому что строители не учли мягкую почву из-за многочисленных слоев под городом. К 1127 году было завершено строительство второго минарета на новом, более надежном фундаменте. Ничего подобного этому минарету не было, потому что он был так изысканно построен. Фактически, Калонский минарет высотой 48 метров - это идеальный образец как выдающейся гражданской инженерии, так и архитектурного творения. Он выполнен из обожженных кирпичей и имитирует монолитную круглую башню, сужающуюся к верху.

Воины использовали минарет как наблюдательную башню во время осад и битв. Основной архитектурной особенностью минарета являются обожженные кирпичи. Узкий полосатый орнамент из кирпичей окружает тело минарета. Они расположены либо в прямой, либо в диагональной шахматной узоре.

Ханака Ходжа Зайнуддина.

Этот древний памятник скрыт от взгляда жилого района. Тем не менее настоящему ценителю античности и старинной архитектуры следует увидеть эту уникальную коллекцию зданий XVI века.

Суфии использовали центральный зал с куполом этой мечети-ханака для своих религиозных обрядов. Зал большой, высокий и красиво украшен.

Блуждающих дервишей размещали в Ханаке Ходжа Зайнуддина, которая также служила мечетью для жителей квартала. Она служила как местом собраний представителей суфизма и местом покоя почитаемого шейха Ходжа Зайнуддина.

Ансамбль Ляби-Хауз является старейшей структурой в медресе Кукелдаш, который был построен в XVI веке во времена династии Шейбанидов.

С площадью 80 на 60 метров этот медресе является самым большим в городе. Более 320 студентов проживали и учились в медресе в более чем 130 худжрах.

Мечеть Магоки-Аттори.

Мечеть, расположенная в жилом районе, - это Магоки-Аттори в центре города. В этом месте ранее находился храм Мох до прихода ислама. Фасад мечети несимметричен. Архитектурное украшение состоит из кирпичей, образующих геометрические узоры, и вырезанных из глины черепичных плит с растительными узорами. Справа от нее находится дверь с вдавленным сводом и каймой из прямоугольных полос. Сами своды арок и пилоны также украшены вырезанными глиняными узорами, а также сине-глазурованными надписями и узорами из листвы. В целом Мечеть Магоки-Аттори является великолепным примером архитектуры эпохи Кара-Ханидов в Центральной Азии.

Средневековые бани и хаммамы.

Одним из наиболее распространенных видов гражданской архитектуры в Центральной Азии является баня-хаммам. В Центральной Азии у этого стиля архитектуры было достаточно времени для развития. Бассейны и бани были важной частью градостроительства с древних времен.

История строительства бань может служить для прослеживания общих принципов градостроительства. Бассейны часто строились как часть дворцовых комплексов и общественных зданий в центре города.

Согласно сведениям Наршахи, в Бухаре было несколько бань еще в X веке, причем Хаммоми Хон («баня хана») была самой известной. По сравнению с 11 банями в Ташкенте, в начале XX века в Самарканде было всего 8 бань, но к середине века их число достигло 16.

В зависимости от местоположения существуют два типа бань: городские (Базар) и квартальные (Гузар). Торговые споры и базарные бани находились рядом друг с другом. В Бухаре было несколько таких бань, включая Хаммоми Гавкушо, Хаммоми Ходжа Порсо, Хаммоми Саррофон и Хаммоми Бозори Корд, одна из старейших бань города, построенная в XVII веке. Как и другие восточные бани, эта имеет прихожую, которая служит для раздевания и мойки. В Центральноазиатских банях часто были одноэтажные купольные сооружения.

Для удобства, многие бани располагались рядом с другими общественными зданиями на перекрестках улиц. Такие "угловые бани" или "Хаммоми Кунджак" существовали в Бухаре и Самарканде. В Бухаре, недалеко от Калонского минарета, одна из таких бань все еще используется.

Большинство бань в Центральной Азии были построены в одной комнате, и у них был жесткий график посещения для мужчин и женщин в разные дни недели.

На Востоке бани строились во дворцах, мечетях и медресе, а также в районах базаров и жилых районов. Остаток бани Ануш-Хан в Хиве, построенной у Ак-мечети, служит примером.

Множество таких бань до сих пор существуют и используются. В частности, Бозори Корд и Хаммам Кунджак - две активные бани в Бухаре. Здесь каждого приветствуют окунуться в атмосферу средневекового Востока.

Медресе Надир Диван-беги.

Известный Ляби-Хауз в Бухаре окружен архитектурным комплексом, который включает медресе Надир Диван-беги. Медресе и соседний ханака были названы в честь визиря Надира, который дал приказ о их постройке. Имамкули-Хан, один из самых могущественных членов династии Аштарханидов, правил в Бухаре с 1611 по 1642 год, и визирь Надир работал у него на службе. Это было время, когда правители обращали внимание на градостроительство наряду с текущими войнами.

Сначала Надир Диван-беги дал приказ построить ханаку (место для суфиев для медитации и отдыха), позже добавили каравансарай. Однако Имамкули-Хан заявил во время открытия, что, поскольку каравансарай был построен во славу Аллаха, визирю пришлось преобразовать его в медресе. Медресе Надир Диван-беги украшено в стиле, характерном для всех мусульманских архитектурных памятников Центральной Азии. Одновременно в украшения включены изображения животных, птиц и даже солнца, что было необычно для исламских сооружений. Медресе Надир Диван-беги было построено в Самарканде после Шердора, но вместо львов, стоящих на страже входа, здесь изображены мифические птицы счастья.

После преобразования каравансарая в медресе, визирь дал приказ добавить второй этаж с комнатами-худжрами, лоджией и угловыми башнями. Ханака была многокамерной структурой с центральным зальным холлом под куполом. Худжры располагались в углах здания и боковых стенах на первом этаже, а не на втором. Необычно для Центральной Азии, главный вход был длинным и изогнутым. Строительство бассейна недалеко от ханаки и медресе было поручено Надиру Диван-беги. К нему ведут каменные ступени. Этот искусственный резервуар позднее был назван Ляби-Хауз и стал одной из самых известных достопримечательностей Бухары.

Регистан Бухары.

Площадь Регистан, которая была построена к западу от Арка до арабского вторжения и служила общественным пространством в древние времена, находится на запад от Арка. До XIII века здесь находились дворцы и диваны (министерства) в административных зданиях. После этого рынки заполнили это место. У входа на Регистан, где оружейники продавали свои изделия, находились торговые магазины XVI века "Раста" и "Таки-Тиргарон". Площадь была настоящим рынком с продажей различных товаров, включая мясо, зерно, хозтовары, бумагу и чернила, колыбели, скот, арбузы и дыни.

Публичные казни проводились напротив Арка, на оживленных базарах. В конце Арка находились магазины оружейников, главное место ожидания главнокомандующего, обширная медресе Поянд, медресе Бозори Гусфайд четвертого размера, медресе Дорул-шифо, где учились будущие врачи, и отделения больницы и поликлиники.

Боло-Хауз, памятник XVIII века, - единственный из Регистана, который до сих пор стоит. Красивая медресе Боло-Хауз с многочисленными роскошными колоннами, обращенными к Регистану, и минаретом, отражающимся в воде Хауза.

Со своими мечетями, крепостью Арк и величественным минаретом Калян, Бухара хорошо известна во всем мире. Она также имеет процессию торговых куполов, которые простираются от Ляби-Хауз до медресе Мири-Араб. Давным-давно, в XVI веке, Бухара стала столицей династии Шайбанидов, что привело к быстрому росту города. Кроме того, поскольку город находился на Великом Шелковом Пути, рынки и торговые магазины на пересечении общественных дорог стали еще более оживленными. С тех пор прошли несколько веков, и остались всего четыре торговых купола.

Торговые купола

Купол с перекрестком под ним находится недалеко от Ляби-Хауз. Здесь полно маленьких магазинов, в том числе один из крупнейших обменов валют в Центральной Азии.

Телпак-Фурушон.

Большой торговый купол Телпак-Фурушон находится недалеко от Токи-Саррафон. Этот огромный комплекс имеет шестиугольную ориентацию. Под его сферическим куполом сосредоточены магазины, продающие ножи, ювелирные изделия, музыкальные инструменты и различные сувениры. Рядом с ним находится историческая кузница, где посетители могут увидеть, как изготавливаются ножи и другие инструменты. Торговый купол изначально был известен как Китаб-Фурушон ("Китаб" переводится с узбекского как "книга"), потому что здесь продавали книги. Позже книжные магазины постепенно уступили место магазинам, продающим головные уборы, а затем магазинам, где продают сувениры, созданные местными мастерами.

Тим Абдулла Хан.

Этот торговый купол довольно уникален. Несмотря на то, что это закрытое помещение, в нем всегда прохладно, потому что оно расположено не на перекрестке, а вдоль улицы. Отверстия и небольшие окна в куполах Тим Абдулла Хан позволяют свету проникать внутрь. На протяжении многих лет здесь продавали ковры и ткани, и и по сей день можно приобрести квадрат бухарской ткани, великолепный вышитый платок или ковер разных цветов.

Токи-Заргарон.

Самый большой торговый купол в Бухаре - это Токи-Заргарон. Он расположен недалеко от Пой-Калон и является северным куполом. Купол Токи-Заргарон отличается от других тем, что он вытянут вверх и укреплен ребрами. Слово "заргар" означает "ювелир" и связано с названием Заргарон. Здесь находилось 36 ювелирных мастерских, где продавались различные ювелирные изделия. Токи-Заргарон был также самым старым из торговых куполов Бухары. Сегодня здесь можно приобрести ювелирные украшения, платки и различные предметы для дома, включая подковы для удачи, дверные ручки и колокольчики.

Крепость Арк.

В Арке жили бухарские ханы. Недавние раскопки показали, что крепость существовала здесь уже в IV веке до н. э., и на протяжении многих лет строительства и разрушения был создан искусственный холм высотой 20 метров. Его верхние слои были покрыты во времена правления последних эмиров. В 1920 году пожар уничтожил деревянную часть здания Арк. Исторические записи послужили основой для восстановления общего планирования. Весь город, включая эмира, его жен и дома родственников и чиновников, был включен в состав Арка, который состоял из плотно застроенных домов, дворов и дворцов с государственными учреждениями.

Арк включал в себя тронный зал эмира, полицейский участок, конюшни, магазины по продаже одежды, ковров, посуды и сокровищ, оружейную мастерскую, тюрьму, ювелирные и другие мастерские, монетный двор, мечети, мазары и другие сооружения. Первыми идут огромные ворота крепости Арк, увенчанные галереями латной архитектуры сверху и двухэтажными башнями по бокам арочного проема. За ними находится музыкальный павильон 17 века с двухцветной публичной палатой и окруженной галереей. Здесь обычно весь день исполняются несколько "макомов". "Маком" - это музыкальная композиция, которая позволяет определить время (она уходит корнями в зороастрийский период). Темный, арочный и восходящий коридор - "далон" - ведет в крепость из ворот Арк.

Самый загадочный из сохраненных памятников находится к югу от входа в далон, и это тронный зал бухарского эмира. Это помещение использовалось для торжеств и церемоний. Айваны были установлены на соответствующе высоких деревянных столбах с трех сторон просторного кирпичного двора. В длинной оси двора с глубоким айваном находится трон эмира. Этот мраморный "такхт", который датируется 1669 годом и поддерживается резными мраморными столбами и окрашенным деревянным навесом, был создан мастерами Нураты.

Чашма-Айуб.

Во многих местах Центральной Азии считается, что святые посещали их в прошлом. Местные жители считают, что вода из источника обладает целебными свойствами. Источник покрыт мавзолеем. Он имеет продолговатую призматическую форму. Над постройкой расположены купола различных форм. На здании есть уникальный двойной купол с конической "крышей" над главным зданием.

Джами-мечеть.

Вы можете увидеть айван дворцовой мечети Джами, построенной в стиле большой квартальной мечети в 18 веке, с зимним садом с четырьмя столбами и айваном с трех сторон. Дизайн интерьера типичен для периода с 19 века до начала 20 века. Последний реставрационный процесс завершился между 1910 и 1920 годами при участии известного узбекского мастера Усто-Ширина Мурадова, который создал резные работы из ганча.

Ханаках Файзабад.

Известный суфий Мавлоне Поянд-Мухаммад Ахси (Ахсикети) Файзободи, скончавшийся в 1601 году, построил ханакух Файзабад в 1598–1599 годах. Здание предназначалось для двух целей. В ней проводились как пятикратные ежедневные молитвы (намаз), так и пятничные молитвы. Кроме того, дервиши временно проживали здесь.

Ханакух Файзабада - это великолепное творение той эпохи. Ее зал такой же просторный, высокий и светлый, как дворец. Архитектура Ханакуха отличается утонченностью, элегантностью и благородством. Два арочных арки с куполами формируют боковые крылья центрального зала. Трехэтажное здание, в котором находятся кельи дервишей, расположено позади михраба (ниши, указывающей в направлении Мекки). Внутренний купол украшен впечатляющими резными работами из ганча в стиле "часпак".

Мечеть Калъян.

Одной из наиболее известных постройке в Бухаре является Мечеть Калъян, построенная в XV веке. Данные археологических раскопок показывают, что исходная мечеть Джума Каракханидов была уничтожена огнем и разобрана в какой-то момент во времена монгольского нашествия. Ее перестроили спустя некоторое время, но новая мечеть просуществовала всего недолго. По историческим документам того времени, новая мечеть была построена в XV веке во времена Шейбанидов.

Мечеть Джума (также известная как Мечеть Калъян) имеет традиционное строение с прямоугольным двором и высоким, просторным залом "максура" на западной стороне. Двор окружен колонно-купольными галереями (всего 208 колонн и 288 куполов), каждый двор имеет обширный айван.

Кош-Мадраса.

Мадраса Абдуллах-Хана и Мадраса Модари-Хана расположены парами, стоя друг напротив друга через небольшую улицу. В 974 году хиджры, или 1566-1567 года, была построена Мадраса Модари-Хана. Дата подчеркивается стихами на майоликовых картинах над входом. Это простая мадраса с красивым фасадом.

Мечеть была построена под руководством Убайдулла-Хана и завершена в 1514 году. На главном фасаде был добавлен центральный пешток, башни, называемые "гул-даста", и арки на стенах. Ограниченное украшение мечети, в основном из глазурованных плиток и кирпичей, связанных между собой узлами, сосредоточено на главном фасаде и михрабе. Интересно, что под этим фасадом археологические исследования выявили более ранний декор, состоящий из шестиугольных плиток и мозаичной отделки. На более раннем декоре указано имя мастера XV века, Баязид Пуран, и проставлена дата.

Ансамбль Ляби-Хауз.

Архитектурный ансамбль, известный как Ляби-Хауз, включает Кукельдаш-мадрасу и Нодир Диван-беги на севере, ханаку и Нодир Диван-беги на западе. С юга площадь окружена Улицей Торговли. Таким образом, в знаменитом старом бухарском ансамбле был создан водоем.

Легенда утверждает, что Надир Диван-беги, садовник-хан, не смог купить землю для планируемого строительства своего дома, потому что это было местом обитания одинокой женщины. Тогда все знающий визирь отдал приказ о строительстве канала под домом женщины, и когда вода начала смывать стены, недовольная женщина была вынуждена продать участок. На некоторых арабских надписях имя хауза было "хауз насилия", что соответствует году постройки здания, 1620 год.

Уважаемая тень плотных деревьев чинаров распространяется на протяжении 36–46 метров с востока на запад. Берега состоят из массивных блоков желтого известняка, служащих ступенями, ведущими к воде. Здесь раньше был "чайный базар", где продавались сладости, выпечка, хлеб и приготовленные блюда.

На западной стороне Ляби-Хауз есть еще одно здание. Это ханака Надира Диван-беги. Это великолепное многоярусное здание с центральным купольным залом и мелкими боковыми нишами. Жилые худжры можно найти в углах здания.

Вы также можете увидеть фасад любопытной архитектурной структуры - медресе Надира Диван-беги на восточной стороне Хауз. Изначально это здание было построено как каравансарай, присоединенный к главному фасаду с лоджиями и башенками на углах. Второй этаж был построен одновременно.

Мавзолей Имама Абу Хафса Кабира.

В 767 году, в деревне Фагсодара, родился Ахмад ибн Хафс аль-Кабир аль-Бухари. Со временем Абу Хафс Кабир стал известной фигурой в восточной исламской теологии. Он написал несколько книг по исламскому закону, включая "Аль-Ахво вал ихтилоф" (Легкомысленные соглашения и разногласия), "Ар-Радду алял-лафзия" и многие другие. Ему приписывают учреждение Бухары в качестве центра духовных и светских наук, а также поднятие статуса имамов и ученых.

Имам Абу Хафс Кабир учредил первую ханафитскую медресе в Бухаре и создал ханафитскую школу в Мавараннахре. Говорят, что оживленный базар в Бухаре всегда приглушался, когда священный шейх проходил мимо, направляясь в медресе. Студенты со всего мира стремились поступить в школу, где он преподавал, а позже его сын и внук также передавали свои знания (и его жена преподавала женским студенткам).

Имам аль-Бухари, один из известных последователей Имама Абу Хафса Кабира и создатель огромной коллекции надежных хадисов, известной как "Аль-Джами ас-Сахих".

Как бы не обращались за помощью - будь это эмир или обычный человек - жители Бухары всегда знали, что святой имам Абу Хафс Кабир всегда откликнется. В результате этот имам получил прозвище "Эшони Ходжат-барор" (Ишан, решающий проблемы). Жители Бухары обращались к нему за советами и направлениями через ворота на северо-западной части городской стены, которые позже были названы "Воротами Хакк рах" (дорога к истине).

Медресе Мири-Араб.

В центре Бухары две огромные синие купола медресе Мири-Араб выделяются среди близлежащих зданий. Эта религиозная школа является частью ансамбля Пой-Калон, в который также входят мечеть Калон и ее минарет, и служит духовным центром города.

Медресе Мири-Араб была построена в XVI веке и связана с иеменским шейхом Абдаллой Ямани, который служил духовным лидером Шейбанидов. Пока точная дата начала строительства остается неизвестной. По одной версии, здание было построено между 1530 и 1535 годами. Согласно другой версии, медресе была построена в честь победы армии Шейбанидов над армией шаха Исмаила I Сефевидского в сражении при Гидждуване в 1512 году.

Это медресе, которое до сих пор используется в качестве учебного заведения для будущих имамов и религиозных лидеров, считается одним из самых интересных памятников Бухары. Здание отличается от других традиционных национальных структур тем, что у него есть два больших купольных зала в левом и правом углах и квадратный двор, окруженный двумя этажами клеток. В середине выделена дыра, подсвечивающая двухэтажные лоджии, прикрепленные к главному фасаду. Вы можете посетить могилу Мири Араба (шейх Абдаллах Ямани), духовного лидера хана, в верхнем углу здания.

В декоре медресе Мири-Араб можно увидеть разнообразные каменные мозаики с изысканными геометрическими, растительными и каллиграфическими рисунками и узорами. Синие плиты покрывают внешние купола. Ярко украшенный мавзолей - важная часть внутреннего убранства здания. Его панели и решетки украшены мозаиками из разноцветных каменных резных изделий, а стены покрыты ганчью.

Единственное учебное заведение для духовного образования, которое начало работать в СССР после Второй мировой войны, была Медресе Мири-Араб. Этот религиозный институт выпустил всех ведущих имамов того времени.

Медресе было построено в изысканном восточном стиле как в архитектурном, так и в декоративном отношении. Памятники многократно подвергались разрушениям, но строители смогли в значительной мере восстановить их первоначальный вид. Любой посетитель будет поражен величественным фасадом здания, как в прошлом.

Ансамбль Пой-Калон.

Пой-Калон, что переводится как "подножие Калонского минарета", на самом деле означает "подножие Великого", и это главный ансамбль в центре Бухары. Он находится на пути к торговому переходу "четыре базара". Ансамбль состоит из четырех памятников: мечети Калон и медресе Мири-Араб, которые смотрят друг на друга своими главными фасадами, Калонского минарета и небольшой медресе Амир-Алимхана, находящейся к югу от Мири-Араба.

Калонский минарет представляет собой массивный вертикальный столб, который возвышается над всем городом. Как и в первые столетия после учреждения ислама, достаточно было поднять крышу мечети, чтобы объявить о вызове на молитву. Термин "минарет" происходит от слова "минор", что означает место, где что-то горит. В древнем мире существовали огромные многоэтажные башни между ними, такие как маяк Фарос, высотой 143 метра, который датируется 283 годом до нашей эры.

В архитектурных ансамблях, создавших особенность города, минареты играли особенно важную роль.

Арслан-хан приказал восстановить минарет старой мечети в начале XII века. Минарет рухнул после завершения строительства, повредив две трети его высоты. Арслан-хан приказал вторично построить минарет. Было установлено, что он был завершен в 1127 году благодаря надписи на бирюзовой майолике, найденной под минаретом Калон. На майолике можно прочесть имя Арслан-хана.

Калонский минарет является примером круглоствольной кирпичной башни в стиле Мавраннахра, освещенной аркой. Его верхний диаметр составляет 6 метров, нижний - 9 метров, общая высота - 45,6 метра. Внутри находится винтовая лестница и ротонда с шестнадцатью арками. Мечеть была частично перестроена в начале XVI века. Удивительные формы и украшения арок уже демонстрировали элементы новой моды, возникшей в оазисе Бухары в XVI и XVII веках. Время реконструкции указано на надписи под аркой. Это стихотворение взято из Корана, и в конце него указаны годы 1514 и 1515. На главной двери в 1541 году была установлена мраморная доска с вырезанным текстом Абдуллазиза I.

Мавзолей Саманидов.

Мавзолей Саманидов представляет особый интерес среди всех средневековых сооружений в Бухаре. Это архитектурное произведение было создано в конце девятого века. Сразу после смерти отца Исмаила Самани был построен как семейное захоронение. Позднее там был погребен сам Исмаил, а также его внук Хаср. Интересно отметить, что в то время исламский закон запрещал устанавливать на могилах мусульман любые памятники, включая надгробия, поэтому это было незаконно.

Мавзолей Саманидов демонстрирует блеск простого дизайна. Его структура и продуманный интерьер и экстерьер подтверждают это. Он состоит из куба, установленного над полусферической куполом. Одинаковые трехчетвертных колонны на углах каждой фасада служат идентифицирующей особенностью. Есть видимая горизонтальная черта разделения и центральный вход.

Регулярные сухие кирпичи, создающие горизонтальные, вертикальные и диагональные узоры на стенах, определяют основу Саманийской мечети. Кроме того, есть отдельные детали в форме дисков или розеток. Анализ показывает, что все компоненты мечети имеют квадратные и диагональные основания и вместе они создают геометрически регрессивные линии. Архитектурные формы и кирпичная кладка в интерьерах демонстрируют единство. Саманийская мечеть имеет полностью оригинальный архитектурный стиль, сильно повлиянный на архитектуру до-исламского Согдиана, которая включала в себя четырехарочные купольные композиции, уменьшенные формы на крышах зданий, диски и розетки на орнаментальных столбах. Несмотря на ее относительно небольшие размеры, Саманийская мечеть излучает великолепие и чувство перехода из этого мира в мир, который длится вечно.

Медресе Улугбека в Бухаре, согласно тексту на бронзовой дверной доске, было построено в 1417 году, и строителем памятника был Исмаил ибн Тахир ибн Махмуд Испфаргони. Возможно, он был внуком одного из мастеров, захваченных Тимуром в Иране и впоследствии вписавшим свое имя на двери комплекса Гур-Амир в Самарканде. Несмотря на ее относительно небольшой размер, медресе Улугбека имеет красивые формы. Эта структура имеет двухаиванное квадратное помещение, двухэтажные худжры с обеих сторон, купольные залы дарсхана и мечеть на пересечении входного зала.

Самарканд

Мечеть Биби-Ханым.

Это необычное зрелище, и масштаб строительства этого памятника, его размер и красота способны захватить дух.

Могущественный правитель Амир Темур построил мечеть в память о своей возлюбленной жене, Биби-Ханым. Темур решил построить мечеть, которая была бы больше всех остальных мечетей в мире, после успешного похода в Индию. Имя Темура и его избранной жены должно было восхваляться стенами, высокими минаретами и обширным видом мечети на протяжении веков.

Сотни строителей, художников и архитекторов были перевезены в Самарканд. Когда Темур вернулся из очередной кампании, строительство было завершено после пятилетнего периода строительства (1399-1404 годы).

К сожалению, структура мечети начала разрушаться вскоре после ее завершения и начала использоваться для церемониального богослужения. Внушительная арка, которая в дизайне Тамерлана должна была воспроизводить Млечный Путь, не выдержала испытания временем и рухнула всего через несколько лет после постройки.

Тиллакори Медресе.

Правитель Самарканда Ялангтуш Бахадур приказал построить медресе Тиллакори. Однако оно не было завершено до 1660 года. Оно служит последней структурой в архитектурном ансамбле Регистан. Изысканное золотое украшение фасада дало название медресе. Переведенное с узбекского, "Тиллакори" означает "украшенное золотом". Фасад, обращенный к площади, симметричен и имеет высокий вход, а также два этажа арочных ниш, келей для студентов (ячейки), с видом на просторный внутренний двор.

Для украшения всей структуры используются линейные узоры и различные растительные орнаменты. Несмотря на то, что она в значительной степени была утрачена, украшение в конечном итоге было восстановлено во второй половине двадцатого века благодаря усилиям правительства. В 2001 году эта потрясающая иллюстрация среднеазиатской архитектуры была официально признана Списком Всемирного наследия ЮНЕСКО.

На западной части медресе есть мечеть с большим глазурованным куполом. Эта мечеть долгое время служила основной мечетью Самарканда.

Мавзолей Имама аль-Мотуроди.

Еще одним святым местом в Самарканде является мавзолей Имама аль-Мотуроди. Великий имам, философ и богослов, боролся за чистоту ислама. Он был похоронен там в 944 году на кладбище Чокардиза, рядом с многими другими известными исламскими учеными. Название кладбища, "Чокардиза", относится к военной крепости, которая когда-то стояла здесь.

В 2000 году широко отмечалась 1130-летие Имама аль-Мотуроди. Мавзолей Чокардиза был восстановлен, и вся территория была благоустроена.

Мавзолей Святого Донияра.

В мире вряд ли есть много мест, где мусульмане, христиане и иудеи могут собираться, чтобы молиться. Одно из таких мест - гробница пророка Даниила, также называемого Даниилом или Донияром.

Она находится на окраине Афрасиаба, который расположен на севере Самарканда. Мавзолей представляет собой длинное, пятикупольное сооружение. Длина гробницы составляет 18 метров.

Эта гробница связана с множеством мифов и теорий. Некоторые считают, что знаменитый средневековый правитель Амир Тимур (Тамерлан) приказал доставить сюда свои останки. Другие утверждают, что сюда привезли останки христианских святых.

Кроме того, есть несоответствия в отношении того, что находится внутри гробницы. По некоторым данным, было привезено только небольшое количество земли с могилы святого. Третье несоответствие связано с личностью останков. По первой версии, это были останки пророка Даниила, а по второй - останки Ходжи Донияра, ближайшего друга Кусамы ибн Аббаса (Шахи Зинда).

Размер могилы стал предметом других легенд. Одно из толкований гласит, что количество святых реликвий растет с каждым годом. Другие утверждают, что из-за того, что мавзолей настолько большой, никто не сможет точно определить местоположение останков, чтобы украсть их.

Тем не менее, множество паломников из разных стран и религий посещают этот мавзолей, несмотря на его удаленность от других достопримечательностей Самарканда. Более того, не обязательно быть верующим, чтобы насладиться тишиной и миром этого места.

Площадь Регистан.

Это впечатляющий архитектурный ансамбль, ставший памятником восточной архитектуры. Каждое из трех зданий имеет свой характерный дизайн. Заслуга включения Самарканда в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2001 году принадлежит именно этим сооружениям, которые были сохранены на территории города.

Слово "Регистан" переводится с узбекского как "песчаное место". В прошлом эта центральная площадь действительно была покрыта песком. В то время власти города устраивали здесь празднества и публичные казни, собирали армию перед отправкой в поход и объявляли приказы хана перед собравшимися на площади.

В прошлом вокруг площади было множество торговых рядов. Регистан был местом, где сходились все главные дороги Самарканда, и здесь всегда было много людей и шумно.

Не смотря на смену разных правителей, Регистан всегда служил центром общественной жизни города.

Три медресе на площади - Улугбек, Шердор и Тиллакори - являются самыми известными сооружениями в городе.

Улугбек, известный математик и астроном, возглавил государство Темуридов в 1409 году. Он дал приказ построить медресе, которое впоследствии получило его имя. Арабское слово "медресе" в переводе означает "место обучения и учебы".

Медресе было завершено в строительстве в 1420 году. Здание, расположенное на западной стороне площади, имеет прямоугольный внешний вид и квадратное внутреннее помещение с входами в аудитории и ученические камеры общей вместимостью около 100 человек. Внутреннему убранству здания уделяется особое внимание. Стены украшены глазурованными кирпичами желтоватого оттенка, создающими красивые орнаменты. Для украшения входа в медресе используются десятиконечные звездные узоры, символизирующие небо и астрономию.

На тот момент это было крупнейшее учебное заведение в Самарканде. Здесь преподавали философию, астрономию, математику и богословие. Кроме медресе, был построен караван-сарай, ханака Улугбека и другие здания.

Медресе Шердор.

В 1612 году в Самарканде правил эмир Ялангтуш Бахадур. Он был одновременно генерал-губернатором хана Бухары и славился своей военной инициативой.

Он решил построить второе медресе на площади Регистан в противовес сооружению Улугбека. Согласно планам архитекторов, новое медресе должно было располагаться на восточной стороне площади и быть зеркальным отражением существующего сооружения на Регистане.

Строительство продолжалось до 1636 года, и, несмотря на использование для того времени необычных строительных технологий, фасад здания заметно напоминает первое медресе на Регистане. Процесс был ускорен благодаря использованию инновационных методов строителями.

Медресе получило свое имя по имени заказчика при первоначальном строительстве. Однако позже его имя было изменено на Шердор. Название было произведено от изображений на входе: рисунок двух огромных золотых тигров, несущих солнце и преследующих белых оленей, украшал вход. Название Шердор переводится как "украшенный тиграми".

Медресе Тиллакори.

Ялангтуш Бахадур планировал построить еще одно здание, которое должно было завершить ансамбль.

Строительство началось в 1646 году. Фасад был построен таким образом, чтобы он закрывал площадь с целью сохранения архитектурной целостности всех зданий.

Строительство Тиллакори медресе продолжалось более 14 лет и завершилось в 1660 году. Это здание стало самым крупным из трех медресе, и его богатая стенная отделка поражает всех своим богатством золотых украшений.

В 1918 году Самарканд пережил изменения. Согласно советскому законодательству, использование медресе в качестве места богослужения было запрещено. Из-за изменения погодных условий было разрушено живописное убранство и большинство частей здания. Тем не менее, это советская власть выдала директиву о восстановлении целостности Регистана и о присвоении ему статуса важного исторического памятника на Великом Шелковом Пути. Для восстановления каждой детали ученые должны были собрать все фрагменты интерьера, экстерьера и небольшие фрагменты фасадов зданий. Сотни реставраторов работали над приданию зданию внешнего вида, который мы видим сегодня. Ежедневно тысячи туристов посещают площадь, чтобы увидеть ее великолепную красоту. Регистан - это бесценный дар, который мы унаследовали от наших предков, и это абсолютное воплощение восточной архитектуры.

Населенное место Афрасиаб

Древний город Афрасиаб (VII-II века до н. э.), расположенный на высоких холмах, находится у входа в Самарканд с северной стороны. Местные жители называли это место городом Афрасиаб, несмотря на отсутствие признаков города. Они верили в урбанистическую легенду, что там существовал город, основанный легендарным королем. Городской образ жизни существовал здесь с VI века до н. э. до времени монгольского нашествия в 1220 году.

Самарканд, переживший множество завоеваний, не смог противостоять нашествию Чингисхана. Город был приговорен к уничтожению. Люди были так ужаснуты поступком Чингисхана, что не осмелились попробовать поселиться в этом регионе еще раз. По возвращению к руинам, они обосновались у подножия холма.

В ходе раскопок выяснилось, что город Афрасиаб был разделен на три секции: крепость, внутренний город и окрестности. Исследователи обнаружили жилые и ремесленные районы, мечеть и руины дворца правителя Самарканда (VII-VIII века), где были найдены красивые фрески, изображающие повседневную жизнь в городе.

Мавзолей Гури Эмир

Мавзолей Гури Эмир, один из самых важных архитектурных ансамблей средневекового Востока, был построен в юго-западной части Самарканда.

Противоположно мавзолею был ханака с центральным залом и худжрами.

Амир Тимур не мог смириться с утратой Мухаммада Султана, поэтому приказал временно похоронить останки своего возлюбленного внука в дарсхане, комнате в углу медресе. Затем он начал строительство мавзолея, который впоследствии закрыл ансамбль с юга.